龍眼木家具確立莆仙地區(qū)傳統(tǒng)家具的流派風(fēng)格

　　核心提示：龍眼木在莆仙地區(qū)的植培歷史這么悠久，如果談到莆仙地區(qū)的家具及其他雕刻擺件所取得的藝術(shù)成就和搶眼的市場(chǎng)表現(xiàn)，繞不開龍眼木家具。

    要全面且清晰地了解莆仙工藝在現(xiàn)世的藝術(shù)成就，就應(yīng)該研究研究龍眼木家具，從歷史以來所形成的家具文化的發(fā)展脈絡(luò)，我們不難得出結(jié)論，正是龍眼木家具在民間的存在，極大地確立了莆仙地區(qū)傳統(tǒng)家具的流派風(fēng)格。

　　作為藏云堂雕刻藝術(shù)創(chuàng)始人、林建軍精微透雕工作室創(chuàng)作總監(jiān)林建軍研習(xí)“精微透雕”工藝傳統(tǒng)迄今，他對(duì)龍眼木制器，尤其是龍眼木家具的認(rèn)識(shí)，有著自己獨(dú)到的見解。在大家多關(guān)注紅木文化和仿古家具的今天，他的這種研習(xí)顯得與眾不同，但我們可以很容易就理解到，這不僅僅是源自他對(duì)莆仙藝術(shù)土壤的情感，還有他對(duì)莆仙工藝傳承的思考。他說，莆仙地區(qū)民間工藝長盛不衰，而取材本地樹種做家具又是國人的習(xí)慣，龍眼木在莆仙地區(qū)的植培歷史這么悠久，如果談到莆仙地區(qū)的家具及其他雕刻擺件所取得的藝術(shù)成就和搶眼的市場(chǎng)表現(xiàn)，繞不開龍眼木家具，離開龍眼木在莆仙地區(qū)的制作及使用傳統(tǒng)，可以很負(fù)責(zé)任地說是很不客觀的。

　　他的這個(gè)觀點(diǎn)，引起了我的共鳴，結(jié)合我自己平時(shí)關(guān)于紅木學(xué)習(xí)的一些心得，我們發(fā)現(xiàn)龍眼木家具及其制器，在莆仙工藝的載體表現(xiàn)和文化活動(dòng)中，曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，是值得關(guān)注的，它所扮演的不可或缺的重要角色，確實(shí)不應(yīng)被忽略。

　　帶著進(jìn)一步研究的初衷，我們開始了關(guān)于龍眼木家具話題的系列探訪。探訪是從莆田市區(qū)北磨社區(qū)的一家古玩店開始的。就是這家看似不起眼的小門店，走進(jìn)去竟然琳瑯滿目，全是各式各樣的寶貝。綽號(hào)“博古翁”的翁老板，浸淫古玩經(jīng)營行業(yè)已二十余年。聽建軍說明來意，熟諳民間家具收藏的翁老板，很認(rèn)真地說起有關(guān)龍眼木家具的話題：

　　龍眼木家具并非沒有人關(guān)注，20多年前就有人關(guān)注了。這些關(guān)注的人，不光是莆田的和本省的，全國各地的都有，但這些人都有個(gè)特點(diǎn)，都了解家具，不是簡(jiǎn)單的玩家，從莆田買龍眼木家具回去，除了收藏以外，甚至有的是為了做自己的民間家具博物館。龍眼木老家具的價(jià)格，當(dāng)時(shí)也不低，1994、1995年龍眼木的三斗悶戶柜就能賣到2萬塊。去年，一個(gè)著名的大藏家從北京來莆田，他當(dāng)時(shí)相中的一個(gè)龍眼木羅漢床，就花了大幾萬請(qǐng)走的，這個(gè)價(jià)格跟現(xiàn)在的紅酸枝羅漢床價(jià)格也不相上下了。

　　龍眼木家具是莆田民間家具的代表，有工藝基礎(chǔ)，也有時(shí)間的印記，具有收藏價(jià)值是沒有問題的，但目前流通性弱一些，市場(chǎng)因素作主導(dǎo)，價(jià)錢隨各人心意，各過各人眼，無法形成價(jià)格參照，所以，從收藏角度講，還有撿漏的可能。

　　“博古翁”說到龍眼木家具的價(jià)值，不僅僅是工藝因素，還因?yàn)楝F(xiàn)在大的東西沒有人愿意做了。拿龍眼木家具里的代表品種——鏡框打比，僅做個(gè)龍眼木鏡框，工人就有7-8百元的收入，誰愿意去做大件呢？畢竟龍眼木家具的大件，選料工藝要求不會(huì)比現(xiàn)在流行的紅木家具更低，何況，紅木家具的工錢和收益都比龍眼木要高，相比之下，龍眼木家具費(fèi)工吃力收益低。能供于流通的好東西，本來就不多，沒有人愿意做，當(dāng)然價(jià)格就越來越昂貴啰。

　　在翁老板處，我們親眼看到了幾件80年代的龍眼木家具小件。一個(gè)是龍眼木的底座(尺寸：32*17CM)，一個(gè)是龍眼木凳形架幾成對(duì)。底座面板虎皮紋紋理清晰，底座腿足上部與攢邊的格角部分連接匝實(shí)，自上部抱肩到下部外翻馬蹄足，線條起伏舒張凝練，起承轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)順暢，頗有明式家具的意韻。而另一具龍眼木凳形架幾雖僅有30公分見方，然而面板下穿帶竟有3CM寬，用功精到令我等肅然起敬。30余年的時(shí)間并不久遠(yuǎn)，但這副民間家具無意間流露出的態(tài)度，卻讓我們仿佛觸摸到莆仙民間工藝的脈搏，心底甚至還有意味深長的慨嘆。

　　莆田是媽祖文化發(fā)祥地。莆田木雕興于唐宋，盛于明清，素以“精微透雕”著稱。宋元時(shí)期，由于沿海一帶媽祖信仰的盛行，帶動(dòng)了寺廟的建設(shè)，而寺廟的建設(shè)促動(dòng)了莆仙民間工藝的興起。而福建木雕中最具代表性的工藝——龍眼木雕在清代就開始出現(xiàn)，這一時(shí)期也是紅酸枝登上紅木文化舞臺(tái)的時(shí)期，在京城從事紫檀木與紅酸枝家具生產(chǎn)的莆仙民間藝人，在本地從事龍眼木雕的藝人，勢(shì)必形成反哺和交流，所以說龍眼木家具在莆仙地區(qū)盛行，有著天然的工藝土壤和文化基石，天時(shí)、地利、人和，造就了龍眼木家具及其制器的工藝地位，成全了它作為莆仙民間家具主流的文化身份。

　　通過建軍和“博古翁”對(duì)莆仙工藝和民間家具的相關(guān)介紹，對(duì)龍眼木本身的木性，我也多少有所了解。龍眼木材質(zhì)堅(jiān)重、極耐腐、不受蟲蛀，木紋細(xì)密，色澤柔和，符合工業(yè)及民用良材的標(biāo)準(zhǔn)。老的龍眼樹干，特別是根部，虬根疤節(jié)、姿態(tài)萬狀，是木雕的好材料，成器后有“古董”之美。這些特征都符合我們?nèi)粘?duì)家具的使用習(xí)慣和審美追求。所以，剛才那兩件作品雖小，但氣質(zhì)沉古，稚拙玲瓏，精湛的民間工藝與優(yōu)質(zhì)的龍眼木兩者間結(jié)合，不啻是藝術(shù)與天資的相遇。

　　山西的榆木家具，蘇州地區(qū)的櫸木家具，他們都有著非常濃郁的地域特色，有著廣泛的民間基礎(chǔ)。而龍眼木家具在莆仙地區(qū)的使用，與柴木家具在國內(nèi)其他地區(qū)的流行，都應(yīng)該視同我國家具文化的遺脈。林建軍作為“莆作”商標(biāo)的持有者，說到山西的老榆木家具對(duì)北方家具工藝的貢獻(xiàn)，蘇州地區(qū)的櫸木家具對(duì)“蘇作”乃至明式家具的貢獻(xiàn)時(shí)，他說莆仙地區(qū)的龍眼木家具對(duì)“莆作”工藝在今后的開宗立派，“仙作”流派在今天的傳承發(fā)展，亦功不可沒，忽略龍眼木家具作為民間工藝的載體形式，那么我們今天談傳承的話，會(huì)很空泛，研究龍眼木家具，也可以藉此填補(bǔ)載體研究的空白，彌補(bǔ)載體缺失的遺憾。

　　莆仙地區(qū)目前是國內(nèi)**的高端紅木家具出產(chǎn)地，尤其是“中國古典工藝家具之都”——仙游壩下，更是“仙作”流派的代表，在當(dāng)今紅木古典家具業(yè)界有著舉足輕重的行業(yè)地位。認(rèn)真思考起來，建軍的說法不是沒有道理的，龍眼木家具在深層面的文化價(jià)值還有待發(fā)掘，誰能說“仙作”流派與盛行莆仙民間的龍眼木家具，沒有必然的千絲萬縷的血脈淵源呢？要全面且清晰地了解莆仙工藝在現(xiàn)世的藝術(shù)成就，就應(yīng)該研究研究龍眼木家具，從歷史以來所形成的家具文化的發(fā)展脈絡(luò)，我們不難得出結(jié)論，正是龍眼木家具在民間的存在，極大地確立了莆仙地區(qū)傳統(tǒng)家具的流派風(fēng)格，并據(jù)此豐富了莆仙家具工藝的文化內(nèi)涵，隨著時(shí)代的進(jìn)步和歲月的更替，工藝家具的載體形式發(fā)生著改變，與時(shí)俱進(jìn)十分重要，但也不能僅僅談高端材種，而忽略了本地材種的貢獻(xiàn)與價(jià)值。

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